ఇంతకీ ఆ రాజు గారి వారసులు ఎవరు?
- చిత్తోర్గఢ్లో రాణా పూంజా విగ్రహాన్ని ఆవిష్కరించిన రాజస్థాన్ సీఎం
- విగ్రహంలో రాణా పూంజా వస్త్రధారణపై రాజ్పుత్ల తీవ్ర అభ్యంతరం
- రాణా పూంజా భిల్లు యోధుడని, తమ చరిత్రను వక్రీకరిస్తున్నారని భిల్లుల ఆరోపణ
- ఆయన క్షత్రియుడని, సోలంకి వంశీయుడని రాజ్పుత్ల వాదన
- ఓటు బ్యాంకు రాజకీయాలే ఈ వివాదానికి కారణమని ఆరోపణలు
చారిత్రక యోధుడు రాణా పూంజా విగ్రహావిష్కరణ రాజస్థాన్లో తీవ్ర దుమారం రేపుతోంది. ఆయన వారసత్వం, ముఖ్యంగా విగ్రహంలోని వస్త్రధారణపై రాజ్పుత్లు, స్థానిక గిరిజన భిల్లు వర్గాల మధ్య భగ్గుమన్నాయి. గురువారం చిత్తోర్గఢ్లో ముఖ్యమంత్రి భజన్లాల్ శర్మ ఆవిష్కరించిన విగ్రహాల్లో రాణా పూంజా విగ్రహం కూడా ఉండగా, ఆయనను ధోతీ ధరించి, విల్లంబులు చేతబట్టిన యోధుడిగా చిత్రీకరించడం వివాదానికి ఆజ్యం పోసింది. ఈ పరిణామం "రాణా పూంజా వారసులం మేమంటే మేము" అంటూ ఇరువర్గాలు వాదనలకు దిగేలా చేసింది.
చరిత్ర పుటల్లో రాణా పూంజా
సుమారు 450 ఏళ్ల క్రితం, 1576లో జరిగిన ప్రసిద్ధ హల్దీఘాటీ యుద్ధంలో, మేవాడ్ రాజ్పుత్ పాలకుడు మహారాణా ప్రతాప్కు అండగా నిలిచి మొఘలులపై వీరోచితంగా పోరాడిన యోధులలో రాణా పూంజా ఒకరు. ఆయన ఆధునిక రాజస్థాన్లోని పర్వతాలు, అటవీ ప్రాంతమైన భోమట్ పాలకుడు. అయితే, రాణా పూంజా క్షత్రియ సోలంకి వంశానికి చెందినవారని పనర్వా పూర్వ రాజకుటుంబంతో సహా రాజ్పుత్లు ఘంటాపథంగా వాదిస్తున్నారు. మరోవైపు, ఆయన తమ భిల్లు సామాజిక వర్గానికి చెందిన మహావీరుడని స్థానిక గిరిజనులు నొక్కి చెబుతున్నారు. ఇరువర్గాలు తమ వాదనలకు చారిత్రక ఆధారాలున్నాయని స్పష్టం చేస్తుండటంతో, తాజా విగ్రహావిష్కరణ ఈ అపరిష్కృత చర్చను మరోసారి తీవ్రస్థాయికి చేర్చింది.
విగ్రహంపై అభ్యంతరాల జ్వాలలు
ముఖ్యమంత్రి ఆవిష్కరించిన విగ్రహ సమూహంలో మహారాణా ప్రతాప్ యుద్ధానికి వెళుతున్న దృశ్యం, పన్నాధాయ్ (మేవాడ్ పాలకుడు ఉదయ్ సింగ్ II యొక్క దాది) విగ్రహాలతో పాటు రాణా పూంజా విగ్రహం కూడా ఉంది. అయితే, రాణా పూంజా విగ్రహంపైనే అందరి దృష్టి కేంద్రీకృతమైంది. విగ్రహంలోని వస్త్రధారణ క్షత్రియ సంప్రదాయాలకు విరుద్ధంగా ఉందని, ఆయన గౌరవానికి భంగం కలిగించేలా ఉందని రాజ్పుత్ సంఘాలు తీవ్ర ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తున్నాయి. ఆయన క్షత్రియుడని, విగ్రహంలో వస్త్రధారణ తగిన విధంగా లేదని వారు వాదిస్తున్నారు.
దీనికి భిన్నంగా, రాణా పూంజా తమ గిరిజన నాయకుడని, ఆయన చరిత్రను వక్రీకరించే కుట్ర జరుగుతోందని భిల్లు వర్గాలు ఆరోపిస్తున్నాయి. గిరిజన వర్గానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న భిల్ సేన, తమ వీరోచిత చరిత్రను కొందరు స్వార్థ ప్రయోజనాల కోసం తారుమారు చేస్తున్నారని ఆరోపిస్తూ స్థానిక అధికారులకు ఒక వినతిపత్రాన్ని సమర్పించింది. "రాణా పూంజా ఒక భిల్లు యోధుడు. 1576లో హల్దీఘాటీ యుద్ధంలో ధోతీ ధరించి, విల్లంబులతో పోరాడిన యోధుడు ఎవరు? ఇదే మా సూటి ప్రశ్న" అని భిల్ సేన జిల్లా అధ్యక్షుడు గోపాల్ లాల్ భిల్ నిలదీశారు.
స్థానిక రాజ్పుత్ నాయకులు ఈ వాదనను తీవ్రంగా ఖండిస్తున్నారు. "విగ్రహంపై ఉన్న వస్త్రధారణ పూర్తిగా తప్పు. అది క్షత్రియ వస్త్రధారణలో ఉండాలి, దానిపై 'రాణా పూంజా సోలంకి' అని స్పష్టంగా రాసి ఉండాలి" అని జౌహర్ స్మృతి సంస్థాన్ ప్రతినిధి తేజ్ పాల్ సింగ్ డిమాండ్ చేశారు.
రాజచిహ్నం చుట్టూ వివాదం
పూర్వపు మేవాడ్ రాజ్యం యొక్క 'చిహ్నం' (కోట్ ఆఫ్ ఆర్మ్స్) కూడా ఈ రాజ్పుత్ వర్సెస్ భిల్ వివాదంలోకి లాగబడింది. ఈ చిహ్నంలో ఒకరు గిరిజన వస్త్రధారణలో, మరొకరు రాజ్పుత్ వస్త్రధారణలో కనిపిస్తారు. ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులు మహారాణా ప్రతాప్, రాణా పూంజా అని గిరిజనులు వాదిస్తుండగా, ఇది కేవలం రాజ్పుత్-గిరిజన ఐక్యతకు ప్రతీక మాత్రమేనని రాజ్పుత్లు కొట్టిపారేస్తున్నారు.
చరిత్ర పుటల్లో రాణా పూంజా
సుమారు 450 ఏళ్ల క్రితం, 1576లో జరిగిన ప్రసిద్ధ హల్దీఘాటీ యుద్ధంలో, మేవాడ్ రాజ్పుత్ పాలకుడు మహారాణా ప్రతాప్కు అండగా నిలిచి మొఘలులపై వీరోచితంగా పోరాడిన యోధులలో రాణా పూంజా ఒకరు. ఆయన ఆధునిక రాజస్థాన్లోని పర్వతాలు, అటవీ ప్రాంతమైన భోమట్ పాలకుడు. అయితే, రాణా పూంజా క్షత్రియ సోలంకి వంశానికి చెందినవారని పనర్వా పూర్వ రాజకుటుంబంతో సహా రాజ్పుత్లు ఘంటాపథంగా వాదిస్తున్నారు. మరోవైపు, ఆయన తమ భిల్లు సామాజిక వర్గానికి చెందిన మహావీరుడని స్థానిక గిరిజనులు నొక్కి చెబుతున్నారు. ఇరువర్గాలు తమ వాదనలకు చారిత్రక ఆధారాలున్నాయని స్పష్టం చేస్తుండటంతో, తాజా విగ్రహావిష్కరణ ఈ అపరిష్కృత చర్చను మరోసారి తీవ్రస్థాయికి చేర్చింది.
విగ్రహంపై అభ్యంతరాల జ్వాలలు
ముఖ్యమంత్రి ఆవిష్కరించిన విగ్రహ సమూహంలో మహారాణా ప్రతాప్ యుద్ధానికి వెళుతున్న దృశ్యం, పన్నాధాయ్ (మేవాడ్ పాలకుడు ఉదయ్ సింగ్ II యొక్క దాది) విగ్రహాలతో పాటు రాణా పూంజా విగ్రహం కూడా ఉంది. అయితే, రాణా పూంజా విగ్రహంపైనే అందరి దృష్టి కేంద్రీకృతమైంది. విగ్రహంలోని వస్త్రధారణ క్షత్రియ సంప్రదాయాలకు విరుద్ధంగా ఉందని, ఆయన గౌరవానికి భంగం కలిగించేలా ఉందని రాజ్పుత్ సంఘాలు తీవ్ర ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తున్నాయి. ఆయన క్షత్రియుడని, విగ్రహంలో వస్త్రధారణ తగిన విధంగా లేదని వారు వాదిస్తున్నారు.
దీనికి భిన్నంగా, రాణా పూంజా తమ గిరిజన నాయకుడని, ఆయన చరిత్రను వక్రీకరించే కుట్ర జరుగుతోందని భిల్లు వర్గాలు ఆరోపిస్తున్నాయి. గిరిజన వర్గానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న భిల్ సేన, తమ వీరోచిత చరిత్రను కొందరు స్వార్థ ప్రయోజనాల కోసం తారుమారు చేస్తున్నారని ఆరోపిస్తూ స్థానిక అధికారులకు ఒక వినతిపత్రాన్ని సమర్పించింది. "రాణా పూంజా ఒక భిల్లు యోధుడు. 1576లో హల్దీఘాటీ యుద్ధంలో ధోతీ ధరించి, విల్లంబులతో పోరాడిన యోధుడు ఎవరు? ఇదే మా సూటి ప్రశ్న" అని భిల్ సేన జిల్లా అధ్యక్షుడు గోపాల్ లాల్ భిల్ నిలదీశారు.
స్థానిక రాజ్పుత్ నాయకులు ఈ వాదనను తీవ్రంగా ఖండిస్తున్నారు. "విగ్రహంపై ఉన్న వస్త్రధారణ పూర్తిగా తప్పు. అది క్షత్రియ వస్త్రధారణలో ఉండాలి, దానిపై 'రాణా పూంజా సోలంకి' అని స్పష్టంగా రాసి ఉండాలి" అని జౌహర్ స్మృతి సంస్థాన్ ప్రతినిధి తేజ్ పాల్ సింగ్ డిమాండ్ చేశారు.
రాజచిహ్నం చుట్టూ వివాదం
పూర్వపు మేవాడ్ రాజ్యం యొక్క 'చిహ్నం' (కోట్ ఆఫ్ ఆర్మ్స్) కూడా ఈ రాజ్పుత్ వర్సెస్ భిల్ వివాదంలోకి లాగబడింది. ఈ చిహ్నంలో ఒకరు గిరిజన వస్త్రధారణలో, మరొకరు రాజ్పుత్ వస్త్రధారణలో కనిపిస్తారు. ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులు మహారాణా ప్రతాప్, రాణా పూంజా అని గిరిజనులు వాదిస్తుండగా, ఇది కేవలం రాజ్పుత్-గిరిజన ఐక్యతకు ప్రతీక మాత్రమేనని రాజ్పుత్లు కొట్టిపారేస్తున్నారు.